Je leeft in een wereld vol onrecht, in het groot en in het klein. Is God dan zo dat Hij dat allemaal laat gebeuren? Luister naar het antwoord van de profeet Nahum.

Een wrekende God - Nahum 1
 
Liturgie

Welkom
Openingsbelijdenis
Groet
Psalm 119:34
Wet en samenvatting
GK Gezang 156
Gebed
Genadeverkondiging
Jona 4:2b
GK Gezang 107
Nahum 1:1-8 (tekst)
Psalm 9:1,5 en 10:1,6,7
Preek
Psalm 73:7,9,13
Gebed
Mededelingen
Collecten
GK Gezang 163
Zegen

 
Preek

1. Een God van recht (vers 2)
Nou was je vanmorgen vroeg wakker en je dacht: laat ik eens naar die witte kerk met die koepel gaan. Eigenlijk was ik het al lang eens van plan. En dan zit je hier en dan hoor je: ‘De HEER is een wrekende God, hij duldt niemand naast zich. De HEER is een woedende wreker, de HEER wreekt zich op zijn tegenstanders, hij richt zijn toorn op zijn vijanden’ (Nahum 1:3) Waar ben ik nou terechtgekomen? Is dit goed nieuws?
Ja, dit is goed nieuws. Dit is goed nieuws voor alle mensen in deze wereld die onrecht lijden. Je bent hier terecht gekomen bij de God die geen onrecht verdraagt en die het ook aanpakt. Dan bekijk je het direct van een heel andere kant. Je leeft in een wereld met wrede regeringen. Met bloedige oorlogen, waar onschuldige burgers het slachtoffer van worden. Met armoede waar onze credietcrisis nog niks bij is. Allemaal onrecht wat de rijken de armen aan doen, wat de machthebbers de machtelozen aandoen. Het is er ook in het klein. In een bedrijf, in een schoolklas waar de groep de eenling pest. Het gebeurt in gezinnen waar mannen en vrouwen elkaar of hun kinderen mishandelen. Waar kinderen elkaar of hun ouders terroriseren. En dan heb ik misschien nog niet eens het onrecht genoemd wat u of jou het meest dwars zit.
Als je het zo bekijkt dan klinkt het heel anders als je hoort dat er iemand is die dat onrecht gaat wreken. Het zijn woorden van een zekere Nahum. Ik denk dat niemand hier zo heet, maar het is best een mooie naam om aan je kind te geven. Het is een hebreeuwse, joodse naam en het betekent: Trooster. En deze Nahum was en trooster. Dat was hij in zijn tijd.

Laat ik er even iets meer over vertellen. Wij weten vrij nauwkeurig wanneer Nahum deze dingen gezegd heeft. In het tweede hoofdstuk lees je over de ondergang van de stad Ninevé. Ninevé is een stad waar je in oude geschriften over leest, waar bij opgravingen ook nog resten van gevonden zijn, maar die in 612 voor Christus verwoest is. Nahum heeft dat aangekondigd, dus hij heeft dit voor 612 gezegd. Ongeveer 50 jaar daarvoor. Ja want je leest in hoofdstuk 3 dat de soldaten uit Ninevé de Egyptische stad Thebe hebben verslagen. Tussen 663 en 612 voor Christus heeft Nahum het joodse volk getroost.
Israël had zijn land tussen de twee grote machten van die tijd: Assur met de hoofdstad Ninevé in het noordoosten en Egypte, met de hoofdstad Thebe in het zuidwesten. Het assyrische rijk was heel machtig in die tijd. Het had vanuit Ninevé een groot deel van het Midden Oosten veroverd. Met wrede hand. Ook het noordelijke rijk van Israël. Alleen het zuidelijke rijk, een klein staatje rond Jeruzalem was nog zelfstandig. En ondertussen zijn ze tot ver in Egypte doorgedrongen. Israël is nu een klein zwak staatje, wat maar zo door die wrede tegenstander onder de voet gelopen kan worden. Ja, die tegenstander, Assur (Ninevé) doet een beetje aan het Derde Rijk van Adolf Hitler denken. Dus denk je maar in hoe bang Jeruzalem is.

En dan is het troost om te horen dat er een God is die het onrecht niet verdraagt. Een wrekende God. Nahum vertelt in hoofdstuk 2 en 3 hoe Ninevé uiteindelijk zal ondergaan. Dat is goed nieuws. Maar hij vertelt niet alleen wat er gaat gebeuren. In het stukje wat wij gelezen hebben klimt hij daar als het ware boven uit. Hij begint met een lied. Nahum 1:2-8 is een lied. Een soort ABC. Met elke letter van het alfabet vertelt hij iets vertroostends over Gods wraak. Net als b.v. in Psalm 119. Dat is ook een alfabetpsalm: met elke letter van het alfabet wordt iets moois over Gods wet gezegd. Maar hier gaat het over Gods wraak. In vers 8 zijn we halverwege het alfabet, dus ik vermoed dat er nog een andere helft van het lied is, wat Nahum niet in zijn profetie heeft opgenomen. In dit lied klimt Nahum de wreedheid van Ninevé en de slechte afloop uiteindelijk uit. Hij klimt uit boven de gebeurtenissen en kijkt omhoog naar God. God, hij verdraagt het onrecht niet. Hij verdraagt die assyrische goden niet en die koningen die zich als goden gedragen. Dat is God. Zo ken je hem uit de bijbel. Bijvoorbeeld in het verhaal van de zondvloed. Een gruwelijke straf.
Ja, maar dat was omdat de aarde ook toen vol geweld was. God kan het niet hebben niet dat mensen elkaar dat aandoen. Zo ken je God uit de wetten die in de bijbel staan. Als je die wetten leest, dan kun je denken: ik moet dit en ik mag dat niet. Maar er zit meer in. God laat er iets van zich zelf in zien: God, die jouw God wil zijn. Je leert Gods hart kennen. En ook hier in deze psalm van Nahum.

2. Een God vol kracht (vers 3a)
De Here is een God van recht. Daar begint Nahum mee. En dat is bemoedigend als je onrecht leidt. O, ja? Als je om je heen kijkt zie je het onrecht doorgaan. Dat zien wij, in het kleine onrecht, vlak bij, wat misschien wel de meeste pijn doet. En in het wereldwijde onrecht, wat zo veel mensen pijn doet. Zo was het in de dagen van Nahum ook. De assyrische soldaten hebben Thebe veroverd en trekken plunderend terug naar Ninevé. Wat staat Jeruzalem te wachten? Assur is op het hoogtepunt van zijn macht.
Ik heb u net verteld hoe de geschiedenis verder gegaan is. Vijftig jaar later werd Ninevé verwoest. Maar dat was toen nog onvoorstelbaar. En zelfs als je het je zou kunnen voorstellen, vijftig jaar was toen bijna een heel mensenleven.
Als je net misschien nog het gevoel had: ‘wat moet ik met een wrekende God?’ ga je nu misschien denken: ‘was Hij maar een echte wreker’. Pakte God het maar door. Waarom laat God het allemaal gebeuren? Is hij traag? Is Hij zwak?
Nahum geeft antwoord in vers 3. God is geduldig. Hij heeft geduld, ook met slechte mensen. God neemt je ook als je onrecht doet serieus. Je krijgt nog een kans om het goed te maken, om te veranderen.
Dat is wel eens moeilijk, dat God zoveel geduld heeft. Ook Jona had het daar, in hetzelfde Ninevé moeilijk mee. Ongeveer honderd jaar voor Nahum. Jona kon er niet tegen dat God zoveel geduld had met Ninevé Gods geduld is niet te begrijpen.
Je ziet mensen lijden en dan laat God dat maar gebeuren? Ja, maar niet eindeloos. Nahum zegt: hij is geduldig, maar zeer sterk. Hij laat nooit iets ongestraft
Uiteindelijk zal hij ingrijpen. Voor Israël duurt het nog vijftig jaar. Veel mensen stierven voordat het goed kwam.
En ook na de ondergang van het wrede Ninevé, ook vandaag gaan er veel mensen gebukt onder onrecht. Misschien is gaat het pas over als je sterft. Misschien maakt God er een einde aan. Door de ondergang of de omkeer van iemand die anderen veel kwaad doet. In ieder geval zal hij aan alle onrecht een einde maken als Jezus terug komt en deze wereld totaal verandert. Vroeg of laat zal God ingrijpen. Want hij is een God vol kracht. In de schepping kun je het zien. Nahum heeft het over stormen en orkanen. (vers 3b e.v.) We zien in Midden-Amerika wat een kracht die hebben. Zo kan God de wereld op zijn kop zetten. Hij laat bergen en heuvels trillen. De kracht van zijn boosheid over het kwaad is zo groot dat die rotsen uiteen laat spatten. Zo sterk is God. Vroeg of laat komt het goed.

3. Een God vol liefde (vers 7)
Hij is een God van recht en –ondanks zijn geduld- een God vol kracht. En toch is daarmee nog niet alles gezegd. God is niet een God die op afstand toekijkt en toe blijft kijken en uiteindelijk zorgt dat alles goed komt.
Nadat Nahum Gods kracht heeft getekend in beelden uit de natuur zegt hij in vers 7 bij de ‘t’: Tof, goed is de Heer. Een vesting in tijden van nood. Hij ként wie bij hem schuilen. (vers 7)
Nahum vertelt ons dat we, terwijl het onrecht woedt, dicht tegen God aan mogen kruipen. Het is spannend wat dat is: dicht tegen God aan kruipen. Het betekent twee dingen:

1. dat je door God beschermd wordt
2. dat je anders bent  

Er ontstaat een gemeenschap van mensen rond de wrekende God. Geen mensen die wraak nemen. Hem komt de wraak toe. Maar mensen die recht doen aan elkaar en aan anderen dichtbij en ver weg.
Kan dat eigenlijk wel? Zo tegen God aankruipen, terwijl je van jezelf wel weet dat je helemaal niet volmaakt bent. Dat kan omdat God het je wil vergeven. Zo was het in de tijd van Nahum. En zo is dat voor ons nog duidelijker: er is vergeving door Christus.
Dicht tegen God aankruipen is vandaag: dicht tegen Christus aankruipen.

• vertrouwen op zijn vergeving
• rekenen op zijn bescherming – Hij heeft alle macht in hemel en op aarde
• leren anders zijn, naar zijn voorbeeld. Eerlijk tegenover elkaar en anderen. In je gesprekken, in je doen en laten. 

Die mensen die zo tegen Christus aankruipen, dat is de gemeente. Dat is geen succesverhaal. Satan doet er alles aan om het kapot te maken. Door aanvallen van buiten af, vervolging. Denk aan wat de christelijke studenten in Djakarta de afgelopen tijd meegemaakt hebben. Satan probeert het ook kapot te maken door je uit die intieme band, dicht tegen Christus aan weg te trekken. Zodat je met zijn vijanden in het duister terecht komt.
Ik zij eerder al. God neemt u serieus. Hij geeft je nog de tijd om te kiezen en als je de goede keuze gemaakt hebt daarin verder te gaan. Wordt Gods wraak je toekomst, of kruip je nu al dicht tegen Christus aan?
Amen.