Preek A.M. de Hullu - Zondag 20 november 2011 predikant Apeldoorn-Zuid Dit e-mailadres is beschermd tegen spambots. U heeft Javascript nodig om het te kunnen zien. Deze preek wordt u aangeboden voor eigen gebruik. De predikant vraagt u eerst contact met hem op te nemen als u deze preek wilt gebruiken voor andere doeleinden zoals het voorlezen in een kerkdienst of als studiemateriaal in verenigingsverband of anders.

Welkom

Mededelingen

Stil gebed

Openingsbelijdenis

Groet

Psalm 50:1,2,11

Wet: Exodus 19:16-21, 20:1-19 en Matteüs 24:29-31

Geref. Kerkboek Gezang 171:1,2

Gebed

Genadeverkondiging: Jeremia 29:11

Psalm 40:1,2,7

1 Tessalonicenzen 5:1-11

Matteüs 25:31-46

Geref. Kerkboek Gezang 79:6

Kindmoment

Liedboek Gezang 14:1,5 (Psalm 23)

Doopformulier

Geref. Kerkboek Gezang 161

Doop

Geref. Kerkboek Gezang 124

Gebed

Tekst: Matteüs 25:32,33

Preek

Psalm 139:1,11

Gebed

Collecten

Opwekking 518 (Psalm 139)

Zegen

 

In het kindmoment werd de betekenis van de doop uitgelegd aan de hand van het beeld van de herder en de kudde. Christus, de goede herder zegt tegen de dopelingen dat ze schapen van zijn kudde mogen zijn. Hij zorgt voor ze en wil dat ze naar zijn stem luisteren. Hij heeft geduld met dwalende schapen en haalt ze terug bij de kudde.

Er zijn ook andere dieren, bokken bijvoorbeeld. Die zijn wild en springerig. Ze doen de schapen soms pijn. De bokken en schapen lopen nu nog door elkaar. Maar er komt een dag, dan zet de herder de bokken aan de ene kant en de schapen aan de andere kant. En als jij een schaap bent, dan mag je altijd bij hem horen. Als je geen schaap bent, dan ga je verloren. Daarom is het zo mooi dat Jezus, de herder zegt: jij mag een schaap van mijn kudde zijn.

Zo’n kudde in het land van Jezus en zijn leerlingen was anders dan hier op de Veluwe. Niet alleen schapen, maar ook geiten. Allerlei kleinvee bij elkaar. En vooral de bokken konden wel eens vervelend zijn tegen de schapen. In de loop van de dag moest de herder zo af en toe tussenbeiden komen. Dat ging zo de dag door. En ’s nachts? Dan gingen ze in de kooi. Dat was geen schuur, met een dak er op, maar een ommuurde ruimte. Daar waren de dieren veilig voor de nacht, dicht bij elkaar. Maar om problemen tussen de schapen en de bokken te voorkomen, zat er in het midden een tussenmuur. Bij het binnengaan weet de herder heel snel de schapen en de bokken te scheiden. Ieder een eigen kant op.

Met zo’n kudde vergelijkt de Heer de wereld. Nu lopen de schapen en de bokken door elkaar. Maar als Jezus terugkomt, dan gaat hij als zo’n herder de schapen en de bokken scheiden. De schapen komen in het koninkrijk waar alles mooi en volmaakt is. De anderen gaan naar de eeuwige ondergang.

De schapen, daar moet je dus bij horen. Maar wie zijn dat, die schapen? Wat zegt Jezus er over? Hij prijst ze om hun zorgzaamheid: armen eten en drinken geven, vreemdelingen opnemen, gevangenen bezoeken. Je zou denken: als je zorgzaam en sociaal bent, dan mag je na dit leven altijd met God leven. En wie dat niet is niet.

 

Maar dat is het toch niet. Het gaat er niet om hoe je omgaat met armen, vreemdelingen en gevangenen in het algemeen. Nee, Jezus heeft het over speciale vreemdelingen. In vers 40 heeft hij het over zijn onaanzienlijke broeders, in vers 45 over déze onaanzienlijken. En dan bedoelt hij gewoon de mannen waar hij op dat moment mee staat te praten: Petrus, Johannes, Jacobus en zijn andere leerlingen.  Die zullen straks de wereld ingaan om over Jezus te vertellen. Ze gaan zonder bezit, afhankelijk van wie ze eten of drinken geeft. Ze komen als vreemdeling bij mensen aan om ze de vreemde boodschap van Jezus en zijn redding te brengen. Ze komen in de gevangenis, hun kleren worden van hun lichaam getrokken. Dit is het plaatje van de apostel van Jezus. En als je die ontvangt, dan ben je een schaap van de Here Jezus. Als je luistert naar het evangelie dat er door Jezus, ook voor jou redding van de eeuwige ondergang is. Wat Paulus, ook zo’n vervolgde vreemdeling met de boodschap van Jezus, aan de gemeente in Tessaloniki schreef: Gods bedoeling met ons is niet dat wij veroordeeld worden, maar dat we gered worden door onze Heer Jezus Christus. Jij verdient ook de ondergang, voor altijd dood. Maar, schijft Paulus: Hij is voor ons gestorven opdat wij, of we nu op aarde zijn of gestorven zijn, met hem zullen leven. Die boodschapper, die boodschap, die Jezus aanvaarden, dat maakt het verschil op de dag dat hij komt. Niet hoe zorgzaam en sociaal je in het algemeen bent en of je daarmee de hemel verdient. Nee, hoe sta je tegenover Jezus en zijn aanbod van vergeving en eeuwig leven. Hij geeft het je cadeau, je verdient het niet en kunt het ook niet verdienen. Je hoeft er niks voor te presteren, net zo min als de baby´s die vanmorgen gedoopt zijn. Jezus zegt: je mag mijn schaap zijn, bij mijn kudde horen.

 

Als je daar ja tegen zegt, dan zal dat je leven nu al veranderen. Schapen gedragen zich anders dan bokken. Als je het evangelie van Jezus aanvaardt, dan hoort daar een leefstijl bij. Dat merk je in dat Bijbelgedeelte van vanmorgen. Het is niet zo dat je door zo te leven de hemel verdient, maar als je bij Jezus hoort, dan hoort dat er wel bij. Wat is de leefstijl van Jezus’ schapen. Als je Matteüs 25 leest dan denk je al gauw aan zorgzaam zijn, vreemdelingen niet afwijzen, sociaal zijn. Inderdaad, zo was Jezus zelf, en zo wil hij zijn volgelingen zien. Maar ik wil uit Jezus woorden iets laten zien waar je misschien niet zo gauw aan denkt. We kijken nog even naar het plaatje wat Jezus van de apostel tekent.

Zonder bezit gaat hij op stap, afhankelijk van wie hem eten of drinken geeft. Een vreemdeling die naar mensen toe gaat met een boodschap die vreemd voor ze is. Iemand die in de gevangenis gegooid wordt. Zijn kleren worden afrukt. Berooid en ziek van de martelingen komt hij er weer uit. Dat een mens bereid is om zo op pad te gaan dat is een wonder.

Dat zegt veel over de boodschap die hij brengt, het evangelie Het is een boodschap van grote waarde. Het evangelie, dat er redding is van de ondergang en dat God het mensen gunt eeuwig met hem te leven, dat is het kostbaarste wat je je kunt voorstellen. Het is veel meer waard dan rijk en succesvol zijn. Apostelen waren bereid er alles voor op te geven. Voor hun geloof in Jezus en dat ze mochten meemaken hoe ook anderen gingen geloven. En mijn vraag aan u, aan jou is: kun je dat ook zeggen: Geloven en anderen zien geloven is voor mij meer waard dan het rijkste bezit. Dat kan je zeker helpen de eurocrisis door te komen. Maar dat is nog niet het belangrijkste: het brengt je dichter bij Jezus. Je kunt in deze overtuiging leven als je beseft hoeveel Jezus waard is.

 Ik ga terug naar het profiel van de apostel. Hij is een vreemdeling. Zijn boodschap is ook vreemd. En de vraag is: ben je bereid die vreemde boodschap te aanvaarden. Laatst zaten we bij ons thuis aan tafel samen met een paar jongeren die niet bij het geloof opgevoed zijn. Na het eten lezen wij uit de bijbel, ook als er gasten bij zijn. Deze keer een stukje uit de Openbaring over het einde van de wereld. Vonden ze maar vreemd.‘Maar er komt een nieuwe’ zei mijn vrouw. Helemaal vreemd. Ben je bereid om zo’n vreemde boodschap te brengen en te aanvaarden? Over leven na de dood, over vergeving, over een andere manier van leven dan anderen om je heen? Dat blijft ook als je tot geloof gekomen bent. Dinsdagavond hadden we het op catechisatie over zondags twee keer naar de kerk gaan. Dan ben ik vooral degene die met een boodschap komt die vervreemding oproept. God vraagt van je dat je zijn dág aan hem wijdt. Hij heeft je een plek gegeven in een gemeente die dat doet door een kerkdienst aan het begin en het einde van de dag. Er zijn natuurlijk kerken waar één dienst gehouden wordt en er zijn kerken waar een dienst van twee uur of meer gehouden wordt. Maar God heeft jou een plek gegeven in deze gemeente die twee keer samen komt om Hem te ontmoeten. Dan verlangt hij ook dat je er twee keer bent. En van mij vraagt hij om die vreemde boodschap te brengen, ook als ik het misschien moeilijk vindt om tegen de stroom in te gaan. En van jou verlangt hij om die vreemde boodschap te aanvaarden.

En als we nog een laatste keer naar het apostelprofiel kijken, dan zien we dat de apostel niet alleen vreemd gevonden wordt, maar zelfs vervolgd wordt: gemarteld, uitgekleed, in de gevangenis gegooid. Ook dat zet iets over het evangelie. Het roept weerstand op. Als jij niet mee wilt doen met vrienden die iemand onderuit willen halen of die iets oneerlijks doen, dan past dat helemaal bij het evangelie maar niet bij je vrienden. Zo kun je er uit komen te liggen. Ben je bereid om te staan voor je geloof, ook als je daardoor mensen kwijt raakt?

Eigenlijk komt het neer op één vraag, waar het vanmorgen in het kindmoment en in het babymoment om draaide: Is het voor jou het allermeeste waard om schaap te zijn van Jezus’ kudde, nu en voor altijd?